本帖最后由 物今哀晨 于 2011-4-15 20:19 编辑
我一直认为“论什么”，“辩什么”从来就不是某一类群体的专利，普通人民大众“当论则论”，“当辩则辩”，无可厚非，倘若谁要以无知，缺乏专业学识等论断来否定人民大众，那才是真正的无知，真正的缺乏“人类”这一专业的学识，那要说起来，就会贻笑于人民这一群大方之家了。 本着上述思想，在这学诗的过程中，我也尝试着来论论诗，辩辩诗了。 说到诗，中国人自然会联想到《诗经》，这可是孕育了中国人几千年特殊情怀的诗歌总集。“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这句来源于孔子的《诗经》作用论，还是相当有影响力的，他把《诗经》定位成人与天地人之间的纽带，经过这个纽带，才能达到和合——人与世间万物之间的和合。那么《诗经》是否真如孔子所说，能堪当如此大任呢？由于古人生存的环境无法模拟，其思想也无法与我们重合，很多东西没办法探究得太深，对于孔子的话我们暂且不论是不是事实，至少孔子自己是这样认为的，其影响也是深远的。现在我们再说说《诗经》中诗歌的主要来源，从古至今，地上的地下的，都比较倾向于《诗经》的民间来源论，采诗制度的存在过，更是强有力的证据。既然《诗经》中的诗歌主要来源于民间，自然是出自咱老百姓之口，来自于咱老百姓地创作。大多现代人认为这很是令人惊奇，在他们那“什么都要专人来做”的思想里，对于那什么时代，那什么情况下，老百姓哼唱出了千古奇诗这件事还是耿耿不能释怀，但是事实由不得你们不信，由不得你们不服，古人老百姓作诗太正常不过了…… 尽管《诗经》中不少作品经过了乐师的“润洗”，但要知道“润洗”只不过是包装，大部分的，都原东西还是原东西，滋味变不了多少。 《芣苢 周南》简短有力，节奏轻快急促，那“采、有、掇、捋、袺、撷”几个字的转换，使得全诗一步步走向高潮，短促有力的节奏让人身临那紧张中的劳动，欢快欣喜，只见芣苢越采越多，装不下了，还在想办法多采些，群体之间的劳动愉悦与妇女特有的愉悦都随诗歌溢出。你说如此简短却优美的诗歌，那乐师能改多少，改多了，干脆直接说他作的好了！ 所以，我们可以认为，最原始最优美的诗歌，是来自于普通的人民大众，那稍稍有些学识的乐师，在现代还得冠以剽窃的罪名呵！ 此时又想起了童年，我的家乡有一条铁路，每当火车那长啸绕梁的鸣笛声带出一串串“咣当咣当”的过轨声时，小朋友们就兴奋地聚集在了一起，望着不断远去的火车，欢快而急促的呼喊着“火车，火车，火车……”有时，仿佛那呼喊还不能尽兴，竟然还足之蹈之，欢腾雀跃一番，这才罢休。现在想想，那又何尝不是在作诗呢？《火车》简直就是一首简短而典型的儿童诗啊！？“火车”一词的反复咏唱，不就是抒发这激越欢快的感情么；短促有力的节奏，不就是美妙的乐曲么？这些都足以说明《火车》是首附有音乐的儿童诗啊！外加上，那足之蹈之的尽兴，这难道称不上是一场声乐舞的儿童盛会么？ 其实，每个人从小就在作着诗，借以表达自己的情绪，只是很少有人去珍惜那份以纯真为内涵的诗歌而已，还自以为是的笑说幼稚！ 这时，会有人笑我了：诗，可是一些深奥难懂，朦朦胧胧的文字啊，再加上那特有的韵律之类的东西……怎么是这样简单啊！ 那我也笑了，诗一定要是个什么样呢？现在都说创新创新，可别把诗给抛弃了，这诗也是能创新的哟！ 中国几千年来，从来就没有把诗停留在哪个阶段，诗也从来没有注定属于“有才的诗人”，或是属于“深奥朦胧”的范畴；要晓得诗最初来自于“头脑简单”的普通人民大众，用以表达了自己最真实最简单的感情，可不要认为通过“诗人”类群加以润色后，就成了他们的土特产了；其实，咱老百姓也不稀罕那“装模子搬到研究室做样子”的诗，因为普通的人民大众才是最富有创造力的“诗人”群体，只要他们愿意还大众一片世界，人民大众将让诗歌走出更多个世界！ 二零一零年八月三十 于湘南学院
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发表于 2011-4-15 20:13:46
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发表于 2011-4-15 20:40:04